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就是不要喜欢自己，不要为自己而奋斗。假如一味地为了自己，不但得不到快乐，反而会堕入可怕的深渊。无垢光尊者在道歌中说：“若不摧毁我执山，永无灭尽迷乱时。”若没有摧毁山王般的自私自利，始终都会忐忑不安，...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21101722951.html
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的困难，但即便做不到这一点，也不要整天随着世人转，有实义的事情根本不做，整天沉溺在迷乱的现象中。前段时间我引用过一个《出离轮回之道歌》，这是阿底峡尊者写的，正如里面所说：“外观世间行，无义痛苦因，深思...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/16365622978.html
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外在的环境就像梦境一样虚幻。永嘉禅师在道歌中说过：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”世俗中六道轮回的众生明明存在，但从证悟的那一刻开始，大千世界全是空性。这种空性并不是单空，而是如梦幻般的现而无自性...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11144029721.html
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煞有其事、有模有样，就这样，让人信以为真，在一无所有当中追求得不亦乐乎！道歌一开始讲了“夸大显现”，以上说的就是夸大的意思。
又比如，看电视，只要电视台的信号不间断，电视中的节目就可以一直稳定地...
堪布益西彭措 讲授
|醒梦辩论歌|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/21014333042.html
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体悟了醒和梦一样，因此就由衷地合唱欢喜的道歌，这是表示对醒梦一如生起了感受。
集诸同类异类语，无有定规唱一曲：
这是讲醒者和梦者二者就像瑜伽士那样突然苏醒了，它的妙力一起来，就什么都会放任而...
堪布益西彭措 讲授
|醒梦辩论歌|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20131333045.html
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，把父母像仇人一样对待。米拉日巴的道歌中，这方面的教言比较多[3]，我们讲《前行》时也描述过。
你们已经出家的人，父母虽然不一定同意，但你平时积累的善根，应该回向给今世父母为主的有情众生，以...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15102636858.html
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这位大师改建的），塔基留有当时房屋的柱子。塔前约50米处有《弥拉日巴传及其道歌》中所说的“沃玛珠松”（三角田），由村长巴桑耕种。村子的对面山上有弥拉日巴当年诵咒降雹时居住的山洞——托康洞，山全是深红色的...
《珠峰》课题组
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521741671.html
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分别、一切不思想为空性的错误，强调在无分别定的基础上，必须以人法二无我正见修观，方能真正见性，其主张与弥拉日巴《道歌》其实一致。萨班大师曾警告修大手印者： 愚者盲修大手印，大都成为畜生因，或堕声闻灭...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849042.html
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明点，你将在日落时死去。”密拉恢复人形唱起《死之六愿》的大无畏道歌，荡巴说：“你的歌全是比喻真正的解脱，应是自心明体当下的证悟”。密拉又唱了《明体证悟歌》荡巴听了便说：“这样也好，你不需要我，我不需要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003554281.html
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两种相对存在，但它们都不是恒存的。 藏传密教噶举派米拉日巴传承自马尔巴的大手印是明空不二论。＜道歌＞中指出：”心之自性为明空，直指明空即妙光”，又说：”一切诸法皆是自心，我亦如实悟到那自心就是明空之...
海军官校 讲师 陈美妃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15223456311.html